大家好，今天建站无忧小编给各位梳理了岳西地方网站建设的一些知识，接下来对岳西地方网站建设围绕网站建设详细的介绍。
哪里能出家,我是女的,小地方就可
入道多门，唯人志趣，无一定之法。
众生根机因缘不同，有出家修行，有在家修行，无非因人而异。
出家功德很大，不要诽谤三宝。如无出家人，谁来护持弘扬正法？佛祖在世时，尚剃发为僧，我等何人，竟敢妄议出家人呢？
不否认，有为逃避现实而出家的，但不可以偏概全。即便有人为逃避现实而出家，也不妨以后修行成道。
末法时代，众生障深慧浅，心思散乱。出家修行，对于大部分人，确为良法。
高僧大德，出家弘扬正法，信众方能信任。以在家居士身份的话，难以得到信众拥护。
所谓以入世的精神，做出世的事业，出家人也；以出世的精神，做入世的事业，在家人也。
在家出家，唯修一心，不可偏执一论。
出家修行要具足什么条件？
要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。
形式上发心出家，最重要的条件就是“受持、读诵、为人演说”，正如北京师大所标榜的“学为人师，行为世范”，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。
出家人必须要“远离贪瞋痴，勤修戒定慧”，这是最低的标准。戒学里面，基本的要求是“净业三福”和“六和敬”。如何能够达到？《无量寿经》教导我们，要善护三业，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。我根据佛陀的教诲，编了一本《净宗同学修行守则》，同修们要念熟，要记得住、做得到，就是受持。
然后要读诵经典。凡是功夫不得力，原因都是听经太少，境界、念头转不过来，所以决定要多听。我这一生学佛能得一点受用，实在讲就是四十年在讲台上没有中断，天天劝别人，也就是劝自己，这样才把念头转过来，这是为人演说。一定要“一门深入，长时熏修”，才能得到效果。出家条件就具足了。
出家不一定学佛，学佛不一定出家。
有人出家学佛会更好，有人学佛不出家会更好。
很赞同你的想法，我也是这样。我父母早不在了，但还不行。
因为我要还债，许多人对我有恩，我不能辜负他们。
如果父母对你没恩情，你就离开吧。如果有，先暂时在家。
再说了，真正的出家是心要出家。别执著身子在哪，其实你的心已经出家了。
最后我想说：其实我们已经出家了。就像金刚经说的：度众生已。。。实无众生度者。。。
行为上入世，心是出世。那些真正的修行人，是抱着入世的胸怀，做着出世的事业。学他们的精神，别只看到行为。我们可以抱着出世的情怀，做着入世的事业啊。
随缘吧，要能劝父母也信佛素食，那么功德就大了，岂不是报了佛恩、报了父母大恩！到他们信的时候，你出家就好说了。
我国汉传佛教寺院管理办法里的出家条件：
三章收徒传戒与僧团管理
第九条要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
第十条皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。
出家的条件与方法
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2.四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3.五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4.没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5.没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6.没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）（佛制可通融）
7.沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。（佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）
8.精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9.心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制）
至于具体到每个寺院，各有区别。比如：
安徽芜湖南陵县千佛禅寺招发心出家男众
具体要求：
年龄：20至30岁
文化水平：初中以上
信仰佛教，身体健康，无传染性疾病、未婚（或无婚约）；相貌庄严，具有丰富的语言表达能力；家庭关系清楚并征得父母同意（父母不同意者可先来居住，然后在和父母协商）；无犯罪记录（现在无案在身）。
联系方式:0553—6816099 6812222千佛禅寺住持万善法师联系电话：18955360066
江苏如皋市福成庵招收发心出家女众
招收对象：
年满18周岁——55周岁，具有初中以上文化水平的女众。
招收要求：
1、拥护中国共产党，拥护社会主义，爱国爱教。
2、信仰纯真、品貌端正、身体健康。
3、必须遵守《宗教事务条例》和寺院各项规章制度。
4、具有中等以上佛学院学历的僧尼优先。
5、凡发心来本庵出家的女信众，须六根具足，父母许可，符合出家条件方可接受。
招聘手续及待遇：
1、凡来本庵报名的僧尼需出示本人身份证、戒牒、学历证明及一寸免冠照片4张。试用期一年，试用考察合格后正式录用，待遇面谈。
2、凡发心来本庵报名出家的女信众，学习考察合格后方可剃度。
联系人：彻悟
电话： 15962933366
福建省，建瓯市，徐墩镇双石寺，正在招收女众修行者。0599-3561322
江苏太仓市同觉寺面向社会招发心出家男众
要求如下：
1.有纯正的信仰，遵规守法，爱国爱教，真心出家；
2.初中以上文化程度；
3.年龄在50岁以下，未婚（离异者需离婚证明）；
4.身体健康，相貌庄严，无传染性疾病,无不良嗜好；
5.能服从常住安排，吃苦耐劳，任劳任怨；
6.家庭关系清楚并征得父母同意（由父母亲或监护人的同意许可后,持父母同意的书面材料）；
7.无犯罪记录（现在无案在身，由派出所开具户籍证明及身份证）。
8.生活待遇：净人期间无任何生活待遇，剃度后每月发放80元生活津贴。
和尚招聘中：麻山寺是河北省审批的宗教活动场所。为打造“冀东三昧地，燕南选佛场”，特招募有志青壮年进寺参学。凡真心向佛，无婚配，无不良史，初高中以上学历，身心健康者均可报名参加，面试合格后，实习期满送佛学院深造。0315-6188216 E-Mail：mashansi999@126.com
本寺院招一名出家人为当家师，要求有一定文化素养，爱国爱教，不搞歪门邪道，弘扬正统佛教思想，能够管好自己的寺院。本寺院属中小寺院，适合修心养性的地方，气候宜人，环境优美，交通便利。要求出家有一年以上，会做早晚功课，如真心想修行者不会的也可以斟酌而定，年龄不限，有意者请联系：13625569075，05562298097.地址：安徽省岳西县温泉镇路思村泰平寺。
释智悟
广东四会六祖寺招聘-------工作与修行并重！！！
电工二名、司机二名、禅修辅导员二名、办公室文秘二名、会计、出纳共二名（大兴禅寺、灵惠寺），素食厨师二名、文化办编辑一名、中医师一名、工程监理五名（六祖寺、崇仁寺、飞山寺及观音寺共、大兴禅寺、菩提寺皆需求）。
二、湖北武汉灵泉寺招聘：客堂干事二名、客房管理二名、厨师两名。
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QQ：1090594158/ 1367610525
联系人：净土居士、慧兴居士 TEL: 13360273590 13714412567
寺院地址：广东省肇庆四会市贞山区六祖寺
六祖寺院就坐落在优美的贞山风景区中，被四会市正式批准为佛教活动场所。寺院除天王殿、大雄宝殿、六祖殿等主体建筑群外，还建有念佛堂、禅堂、弥陀村，居士楼等，可谓四众弟子念佛，打七，闭关修行的绝佳清净殊胜之地。
目前寺院正在建设之中，需要大量的人才，欢迎各位善友加入到弘法利生的事业中来，也欢迎大家转发，功德无量。
http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=30050&syID=4469
电话：13383392056
（上午8：00---11：00，下午14：00----19：00）
寺院网站：http://xtsyts.fjsy.net/
QQ：1161122909
QQ群：170538786
QQ邮箱：1161122909@qq.com
电子邮件： njyuntaisi@126.com
寺院招人，免费吃住
浙江省丽水市青云禅寺，是经省佛教协会正式批准成立的寺院，是丽水市最大的寺院，占地40多亩，位于丽水市莲都区花街村，距离市区约6公里，交通方便，青山环抱，环境幽静，殿宇辉煌，佛像庄严，是修行学佛的清凉圣境。寺院内共有弥勒殿、天王殿、往生殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿、地藏殿、延寿殿、西方三圣殿、千手观音殿、念佛堂等殿宇以及寮房几十间。
寺院方丈上妙下德大和尚十几年励精图治，而今更行大愿------本着来自十方、回报十方的悲愿本怀，以青云禅寺为基地（河南省信阳市贤隐寺也是方丈的道场，占地也有40多亩，皆可前往），常年为各地的真心修行者提供一个清净的修行道场。凡来本寺念佛、坐禅的修行人，吃、穿(居士服和海青)、住（有双人间和多人间）等全免费，修行方式以共修和自修相接合，合理安排，从软硬件环境上为真正的修行人提供一切便利，只愿众佛子早入佛道，早证菩提。
接纳修行者的条件是：
一，具有正知正见的真修实干的修行人。
二，遵守寺院的寺规，服从寺院的管理。
三，同修之间和睦相处、上和下敬、团结友爱、互相帮助。不允许在道场内搬弄是非、家长里短、拉帮结派、私自传法。
四，身体健康，生活能够自理，无传染病，无精神病史，无残疾。
五，请携带有效身份证明。
交通：丽水有火车站和两个长途汽车站，到了丽水市后可直接坐出租车前来本寺，告诉司机到花街村青云寺就可，当地习惯不打表，可讲价，车费在30元至40元之间，车可直接开到寺院山门。也有公共汽车可以坐到花街村（花街村到寺院仅200米距离），由于目前在修建环城公路，乘坐公共汽车到寺院的同修可提前打电话询问详细情况。
联系电话：0578--2961208（寺院接待室） 15925731348（释演悟）
QQ号： 2513613569（青云寺）
（注：此信息长期有效，符合以上条件的修行人（男众女众皆可），随时可来寺院挂单，修行时间长短自定，不用担心前来参学但不接收的情况。）
招收义工
浙江省丽水市青云禅寺，目前需要招收5至10名义工，工作内容为打扫寺院清洁卫生；斋堂做饭、择菜、切菜；供电线路维护（电工）；绿化养护；种菜等。工作时间每天3----4小时，其余时间全部由自己自由支配，吃、穿(居士服和海青)、住免费，有意者请提前电话联系，号码15925731348（释演悟）。本信息短期有效，人员招满后我会在跟帖里通知大家的。
招收条件：1，年龄18------45岁，工作勤快，责任心强，男众女众皆可。
2，具有正知正见的佛弟子可优先考虑。
3，其他宗教信仰者或者无宗教信仰者均可报名，只要遵守寺院的规章制度，工作以外的时间自行安排，学习世出世间法皆可，寺院不做强制规定。
4，时间越长越好，短的不能低于三个月。
5，请携带有效身份证明。
西安市灞桥区大阿弥陀寺简介
大阿弥陀寺是净土宗念佛道场，位于城东汉灞陵西边，白鹿塬北首。可使用土地300余亩。寺院内有坡有塬，有树有泉，鸟语花香，草木葱茏，果木飘香。是一座清净秀丽的生态寺院，也是一座历史悠久的千年古刹（初现在隋开皇二年）。
本寺的发展宗旨是“入佛知见，依教奉行，以戒为师，修行第一”。96岁的上源下慧长老在2006年统领僧伽四众开山恢复古寺本面貌。在灞桥区政-府的关怀支持下；在发大心愿永报佛恩的广平法师，广如法师及管委会的带领下，寺院香火日旺，建设发展较快。尤其是发愿建成西方极乐世界在娑婆世界的接引站后，寺院在对修行人的临终关怀，助念送往生方面以弥陀本愿奉行实践释门不舍一人的慈悲本怀，先后已帮助85位省内外比丘、比丘尼、优婆塞、优婆姨成功生西，美籍华人张国华就是在此助念往生西方的。寺院是四众修行道场，有出家众二十余人，常住居士近二十余人。日常五十余人共修。
建寺六年中，寺院已建成念佛堂、观音殿、如意寮、弥陀村（即将竣工入住）、三面观音广场、500罗汉堂（塑像即将开始）、涅盘城、普贤院、三学楼、万佛楼（即将彩绘）、地藏阁、弥勒亭、书画院。寺院内塑像庄严、三面贴金观音、八十八佛，释迦佛从出家诞生到成佛的泥雕八相成道。
寺院抓修行，抓管理。一批优秀的僧才及居士在成长。寺院经常印经，组织大放生，佛七不断，大众称念佛号。是一个吸引大众修行的净土宗念佛道场。
西安市大阿弥陀寺
2012年5月12日
人类是用什么发现熊猫住的地方
【中国故事】
整整150年前的那个春天，大熊猫被“发现”——基于现代科学意义上的“发现”。大熊猫走出夹金山进入人类视野，于生物界而言影响深远，意义非同一般。黑白二色就此风靡天下150年，成为生物多样性保护的旗舰物种、全世界环境保护运动通用标志，中国野生动物保护协会、世界自然基金会等均以其作为会徽，风头盖过世界上任何一种动物。夹金山作证，新中国成立尤其是改革开放以来，大熊猫保护步入法制化轨道，生态文明建设不断迈向新台阶，成效举世瞩目。
探寻大熊猫的足迹
说到大熊猫，绕不开法国博物学家阿尔芒·戴维。150年前那个春天，正是戴维在这方山水从自然科学的角度，发现被后人冠以“中国国宝、世界珍奇”的大熊猫。
从小热爱自然科学的戴维，立志行走天涯海角，考察不同国度的动植物。作为博物学家，戴维还担任法国科学院、巴黎自然历史博物馆、英国皇家动物学会通讯员，肩负收集动植物标本重任。
当年的夹金山，属穆坪土司地盘，居住着嘉绒藏族和汉族。直至辛亥革命后，土司制度瓦解，国民政府设立宝兴县，新中国成立后隶属雅安市管辖。
1869年3月11日，戴维入深山采集标本，傍晚方归。前面峰回路转，竹林深处有人家。
柴门洞开，李姓主人邀至堂屋奉茶。家中养猎狗，墙上挂火药枪，喜好一看便知。话题由此打开，戴维广博的见识，令主人十分佩服，取出一张兽皮求教。
兽皮搁上八仙桌，作为博物学家，戴维从未见过这种动物，也没有读到动物学专著中有这样的动物记载。他瞠目结舌，无言以对。
难倒见多识广的戴维，主人十分得意，说这动物躲藏高山密林，生性温顺胆小，常为猛兽所伤。盖因通身黑白二色，当地叫花熊；因以竹子和竹笋为食，也有竹熊的说法。
根据毛皮颜色，戴维呼其为黑白熊，表示希望得到这种野兽，在场的猎人满口答应。
这段奇遇，戴维兴奋地记入日记：我看到一张从未见过的黑白兽皮，个头相当大，是一种非常奇怪的动物，它将会成为科学界一个有趣的新种属。
4月1日，一只活生生的黑白熊，被猎人们抬到戴维面前。这只成年雌性黑白熊，毛色黑白分明，憨态可掬。
遨游山林的黑白熊，终日囿于笼中，郁郁寡欢，不久离世。戴维将骨骼制成标本，编号登记分别装箱，附上封信，一并寄往巴黎自然历史博物馆。
信中，他详细阐明观点：这种动物体态庞大，耳短，尾甚短，体毛较短；四足掌底多毛；色泽为白色，耳、眼周、尾端和四肢褐黑，前腿的黑色呈条带经体背相连。它无疑是我所知道的最漂亮可人的动物品种，很有可能还是科学上的新种。
与其说是一封信，倒不如说是大熊猫的第一份学术报告。这份珍贵资料，包括戴维手绘的大熊猫标本草图，刊登在当年的《巴黎自然历史博物馆之新文档》第5卷。
条件所限，无法查阅相关资料，仅凭体毛、脚底有毛及其他一些特征，戴维判断这是熊的一个新种，经巴黎自然历史博物馆的科学家鉴定后，定名为“Ailuropoda melanoleuca”，中文即“黑白熊”。
经分析研究，确认这是生物界的一个重大发现，正式定名为大熊猫或猫熊。至于定名人，博物馆方面将戴维填上。
大熊猫模式标本至今完好无损，珍藏于巴黎自然历史博物馆。何谓模式标本？指动植物新种（新亚种、新变种）的原始记载和定名所依据的标本，通俗讲就是新发现的一种动植物的第一个标本及相关资料。
巴黎展示，模式标本引起轰动，消息迅速传遍欧美国家。西方探险队接踵而至，开始对大熊猫的巧取豪夺。
终结这一切，保护和研究大熊猫，始于中华人民共和国成立。
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